Trading System In Antico Egitto

Ancient Mesopotamia per i bambini Commercio e La terra di Mesopotamia non ha avuto un sacco di risorse naturali, o per lo meno non avevano quelle della domanda durante quel periodo di tempo. Quindi, per ottenere gli elementi necessari che le Mesopotamia avevano al commercio. Nella parte meridionale della Mesopotamia, banchine sono state costruite lungo i lati dei fiumi in modo che le navi potrebbero facilmente attraccare e scaricare le loro merci commerciali. I commercianti scambiati cibo, vestiti, gioielli, vino e altri beni tra le città. A volte una carovana sarebbe arrivato da nord o da est. L'arrivo di una nave commerciale roulotte o il commercio è stato un momento di festa. Per acquistare o scambiare questi beni, i Mesopotamia antica usato un sistema di baratto. Ma hanno anche usato i soldi. Non hanno usano soldi o monete di carta. Hanno usato l'orzo per il commercio locale. Perché orzo era pesante, hanno usato il piombo, rame, bronzo, stagno, argento e oro per quotbuyquot cose lontano dalla loro area locale. Si doveva prendere in prestito l'orzo da un banchiere d'orzo. Il banchiere paga molto elevato interesse. Esplora antica Mesopotamia Tutti i diritti riservati Hanno un grande yearExcerpted dall'Egitto: A Country Study. Helen Chapin Metz, ed. Washington, DC: Divisione federale di ricerca della Library of Congress 1990 Storico Impostazione radici della civiltà EGIZIANO risalgono a più di 6000 anni per l'inizio della vita sedentaria lungo le rive del fiume Nilo. Il paese ha un insolito unità geografica e culturale che ha dato il popolo egiziano un forte senso di identità e di un orgoglio nella loro eredità, come discendenti di humankinds prima comunità civile. All'interno della lunga spazzata della storia egiziana, alcuni eventi o epoche sono stati fondamentali per lo sviluppo della società e della cultura egiziana. Uno di questi era l'unificazione dell'Alto Egitto e del Basso Egitto qualche volta nel terzo millennio, aC Gli antichi egizi considerato questo evento come il più importante nella loro storia, paragonabile al tempo quotFirst, quot o la creazione dell'universo. Con l'unificazione del quotTwo Landsquot dal leggendario, se non mitico, re Menes, la gloriosa faraonica Age iniziò. Potenza era centralizzata nelle mani di un dio-re, e, in tal modo, l'Egitto è diventato il primo società organizzata. Gli antichi Egizi furono il primo popolo dell'antichità a credere nella vita dopo la morte. Sono stati i primi a costruire in pietra e alla moda l'arco in pietra e mattoni. Anche prima della unificazione delle due terre, gli egiziani avevano sviluppato un aratro e un sistema di scrittura. Sono stati compiuti marinai e costruttori navali. Hanno imparato a tracciare i cieli al fine di prevedere l'inondazione del Nilo. I loro medici prescritti rimedi curativi ed eseguite operazioni chirurgiche. Essi scolpito nella pietra e decorato le pareti della loro tombe con affreschi naturalistici in colori vivaci. L'eredità dell'antico Egitto è scritto nella pietra in tutta la faccia del paese dalle piramidi di Egitto alle tombe rupestri nella Valle dei Re ai templi dell'Antico Regno di Luxor e Karnak ai templi tolemaici di Edfu e Dendera e il tempio romano di Iside sull'isola di Philae. Egitto il Predinastico periodo e la Prima e la Seconda dinastie, 6000-2686 aC Durante questo periodo, quando la gente prima ha cominciato a stabilirsi lungo le rive del Nilo (Nahr un Nil) e di evolvere da cacciatori e raccoglitori una costante, agricoltori di sussistenza, l'Egitto ha sviluppato le scritte lingua, di religione, e le istituzioni che i mondi hanno fatto prima la società organizzata. Attraverso faraonico, Africa sostiene di essere la culla di uno dei primi e più spettacolari civiltà dell'antichità. Una delle caratteristiche uniche di civiltà egizia è stato il legame tra il Nilo e il popolo egiziano e le loro istituzioni. Il Nilo ha causato la grande produttività del suolo, perché ogni anno ha portato un deposito abbondante di ricchi di limo dal pianoro monsone spazzato dell'Etiopia. Ogni mese di luglio, il livello del Nilo ha cominciato a salire, ed entro la fine del mese di agosto, l'alluvione ha raggiunto la sua altezza. Alla fine di ottobre, l'inondazione ha cominciato a retrocedere, lasciando dietro di sé un deposito abbastanza uniforme di limo così come lagune e corsi d'acqua che è diventato serbatoi naturali per i pesci. Ad aprile, il Nilo era al suo livello più basso. La vegetazione ha cominciato a diminuire, piscine stagionali asciugato, e gioco ha cominciato a spostarsi verso sud. Poi, nel mese di luglio, il Nilo sarebbe risorto, e il ciclo si ripete. A causa della caduta e ascesa del fiume, si può capire perché gli egiziani sono stati i primi a credere nella vita dopo la morte. L'ascesa e la caduta delle acque di piena ha fatto sì che la quotdeathquot della terra sarebbe stata seguita ogni anno dal quotrebirthquot delle colture. Così, la rinascita è stato visto come una sequenza naturale alla morte. Come il sole, che quotdiedquot al momento del naufragio sull'orizzonte occidentale, ed è stato quotrebornquot nel cielo orientale, la mattina seguente, l'uomo sarebbe anche salire e vivere di nuovo. A volte durante il periodo Paleolitico finale e l'epoca neolitica, una rivoluzione avvenuta nella produzione alimentare. La carne ha cessato di essere l'articolo capo della dieta ed è stato sostituito da piante come il grano e l'orzo coltivato estensivamente come colture e non riuniti a caso in natura. La struttura tribale relativamente egualitaria della Valle del Nilo si è rotta a causa della necessità di gestire e controllare la nuova economia agricola e il surplus ha generato. commercio a lunga distanza in Egitto, un alto grado di specializzazione artigianale, e contatti prolungati con Asia sud-occidentale incoraggiato lo sviluppo delle città e una struttura gerarchica con il potere che risiede in un capo che è stato creduto di essere in grado di controllare il flusso del Nilo. La potenza headmans poggiava sulla sua reputazione come quotrainmaker king. quot Le città divennero centri commerciali, centri politici e centri di culto. Egittologi non sono d'accordo su quando queste piccole comunità autonome, sono stati unificati in regni separati di Basso Egitto e l'Alto Egitto e in merito a quando i due regni erano uniti sotto un unico re. Tuttavia, il più importante evento politico nella storia dell'antico Egitto è stato l'unificazione delle due terre: la terra nera del Delta, cosiddetto a causa del buio del suo suolo ricco, e la terra rossa di Egitto, il sole al forno terra del deserto. I governanti del Basso Egitto portava la corona rossa e aveva l'ape come loro simbolo. I leader di Egitto indossavano la corona bianca e ha preso il falasco come loro emblema. Dopo l'unificazione dei due regni, il faraone indossava la doppia corona che simboleggia l'unità delle due terre. Il capo dio del Delta era Horus, e quella di Egitto era Seth. L'unificazione dei due regni portato a combinare i due miti riguardanti gli dei. Horus era il figlio di Osiride e Iside e vendicato l'uccisione Seths male del padre uccidendo Seth, mostrando così il trionfo del bene sul male. Horus ha assunto il suo trono e padri è stato considerato come l'antenato dei faraoni. Dopo l'unificazione, ogni faraone ha preso il nome di Horus che indicava che era la reincarnazione di Horus. Secondo la tradizione, il re Menes dell'Alto Egitto unito i due regni e stabilì la sua capitale a Memphis, allora conosciuta come il quotWhite Walls. quot Alcuni studiosi ritengono Menes era Horus re Narmer, mentre altri preferiscono considerarlo come una figura puramente leggendaria. Con l'emergere di un forte, governo centralizzato sotto un dio-re, countrys istituzioni economiche e politiche nascenti sono stati assoggettati alle autorità reale. Il governo centrale, direttamente o tramite i principali funzionari, è diventato il datore di lavoro di soldati, fermi, burocrati, e artigiani i cui prodotti e servizi beneficiato le classi superiori e gli dèi statali. Nel corso dei primi dinastico Periodo, artigiani e dipendenti pubblici che lavorano per il governo centrale modellato le tradizioni altamente sofisticati di arte e di apprendimento che, successivamente, ha costituito il modello di base della civiltà faraonica. Il Regno, Medio Regno, e Secondo Periodo Intermedio, 2686-1552 aC Gli storici hanno dato il nome quotkingdomquot a quei periodi della storia egiziana, quando il governo centrale era forte, il paese è stato unificato, e c'era una successione ordinata di faraoni. A volte, tuttavia, autorità centrale si ruppe, in competizione centri di potere sono emerse, e il paese era immerso in una guerra civile o è stato occupato da stranieri. Questi periodi sono conosciuti come quotintermediate periods. quot dell'Antico Regno e il Regno di Mezzo insieme rappresentano un importante monofase per lo sviluppo politico e culturale egiziano. La Terza Dinastia ha raggiunto un livello di competenza che ha segnato un plateau di successo per l'antico Egitto. Dopo cinque secoli e dopo la fine della Sesta Dinastia (ca. 2181 aC), il sistema vacillò, e un secolo e mezzo di guerra civile, il Primo Periodo Intermedio, ne seguì. Il ristabilimento di un potente governo centrale durante la XII dinastia, tuttavia, nuovamente istituito i modelli del Regno. Così, l'Antico Regno e il Regno di Mezzo possono essere considerati insieme. regalità divina era la caratteristica più sorprendente di Egitto in questi periodi. Il sistema politico ed economico dell'Egitto sviluppato attorno al concetto di un Dio incarnato che si credeva attraverso i suoi poteri magici per controllare il flusso del Nilo per il bene della nazione. Sotto forma di grandi complessi religiosi centrate sulle tombe a piramide, il culto del faraone, il godking. è stato dato espressione monumentale di una grandiosità senza pari nel Vicino Oriente antico. Centrale per la visione egiziana della regalità è stato il concetto di Maat. liberamente tradotto come la giustizia e la verità, ma che significa più di correttezza legale e accuratezza dei fatti. E 'di cui lo stato ideale dell'universo e era personificato come la dea Maat. Il re è stato responsabile per il suo aspetto, un obbligo che ha agito come un vincolo per l'esercizio arbitrario del potere. Il faraone governato per decreto divino. Nei primi anni, i suoi figli e altri parenti stretti hanno agito come i suoi principali consiglieri e aiutanti. Con la IV dinastia, c'era un gran visir o primo ministro, che è stato in un primo momento un principe di sangue reale e diretto ogni dipartimento del governo. Il paese è stato diviso in nomes o distretti amministrati da nomarchi o governatori. In un primo momento, i nomarchi erano funzionari reali che si è trasferito da un posto all'altro e aveva alcuna pretesa di indipendenza o legami locali. La carica di Nomarch divenne ereditaria, tuttavia, e nomarchi passò loro uffici per i loro figli. uffici ereditarie e il possesso di beni trasformati questi funzionari in una nobiltà terriera. Allo stesso tempo, i re cominciarono premiando i loro cortigiani con doni di terreno esentasse. A partire dalla metà del V dinastia può essere fatta l'inizio di uno stato feudale, con un aumento della potenza di questi signori di provincia, in particolare in Egitto. L'Antico Regno finì quando l'amministrazione centrale è crollato nel Sesto tarda dinastia. Questo crollo sembra aver portato almeno in parte da condizioni climatiche che hanno causato un periodo di acque basse del Nilo e grande carestia. I re sarebbero stati screditati dalla carestia, perché il potere faraonica poggiava in parte sulla convinzione che il re controllava l'inondazione del Nilo. In assenza di un'autorità centrale, i proprietari terrieri ereditari hanno preso il controllo e assunto la responsabilità di mantenere l'ordine nelle proprie zone. I manieri di loro proprietà trasformati in campi in miniatura, e l'Egitto scheggiati in un certo numero di stati feudali. Questo periodo di governo decentrato e confusione durò dal Settimo attraverso le dinastie undicesimo. I re della XII dinastia ripristinati controllo del governo centrale e di un unico forte regalità nel periodo noto come il Regno di Mezzo. Il Regno di Mezzo si è conclusa con la conquista dell'Egitto da parte Hyksos, i cosiddetti re pastore. Gli Hyksos erano nomadi semitici che hanno fatto irruzione nel Delta da nord-est e governò l'Egitto dal Avaris nel Delta orientale. Piramide edificio della vecchia e Medio Regno con la Terza Dinastia, l'Egitto è entrato in cinque secoli di cultura alta conosciuta come la piramide delle età. L'età è associata con il cancelliere Imhotep, il consulente, amministratore e l'architetto del faraone Djoser. Ha costruito il complesso funerario faraoni, tra cui la sua tomba, la Piramide Step, a Saqqara. Imhotep è famoso come l'inventore del costruire in pietra lavorata. Il suo genio architettonico sta nel suo uso di lunga durata, calcare fine-qualità per imitare i mattoni, legno e strutture di canne che da allora sono scomparsi. La prima vera piramide è stata costruita dal Snoferu, il primo re della IV dinastia. Il figlio e successore, Kheops, costruito la Grande Piramide di Giza (Al Jizah) presente, con i suoi due compagni sullo stesso sito, è stato considerato una delle meraviglie del mondo antico. Conteneva ben oltre 2 milioni di blocchi di calcare, alcuni del peso di quindici tonnellate a testa. Le pietre di rivestimento della Grande Piramide sono stati spogliati fuori per costruire Cairo medievale (Al Qahirah). La costruzione e l'equipaggiamento di monumenti funerari rappresentano il singolo più grande industria attraverso l'Antico Regno e, dopo una pausa, il Regno di Mezzo pure. La canalizzazione di tanto delle risorse countrys in costruzione ed equipaggiamento di monumenti funerari può sembrare improduttivo per gli standard moderni, ma costruzione delle piramidi sembra essere stato essenziale per la crescita della civiltà faraonica. Come egittologi hanno sottolineato, in antiche innovazioni società in tecnologia non è nata tanto dalla ricerca deliberata come dalle conseguenze di sviluppare progetti di corte sontuosi. Altrettanto importante, il continuo consumo di una così grande quantità di ricchezza e dei prodotti dell'artigianato sostenuto il macchinario che li ha prodotti attraverso la creazione di nuova domanda come regno riuscito regno. Le piramidi dei faraoni, le tombe delle élite, e le pratiche di sepoltura delle classi più povere sono legati ad antiche credenze religiose egiziane, in particolare la fede nella vita dopo la morte. La convinzione che la vita egiziana avrebbe continuato dopo la morte in una forma simile a quella vissuta sulla terra era un elemento importante nello sviluppo dell'arte e dell'architettura, che non era presente in altre culture. Così, in Egitto, una dimora era prevista morti nella forma di una piramide o una tomba di roccia. La vita è stata magicamente ricreato in immagini sulle pareti delle tombe, e un sostituto in pietra è stata fornita per il corpo corruttibile del defunto. Il Nuovo Regno e Terzo Periodo Intermedio, 1552-664 aC Intorno al 1600 aC una dinastia semi-autonoma tebano sotto la sovranità degli Hyksos è diventato determinato a guidare i Re Pastore fuori dal paese ed estendere il proprio potere. Il paese è stato liberato dal Hyksos e unificato da Ahmose (governato 1570-1546 aC), il figlio dell'ultimo sovrano della dinastia XVII. Egli è stato onorato dalle generazioni successive come il fondatore di una nuova linea, la XVIII dinastia, e come l'iniziatore di un capitolo glorioso nella storia egiziana. Durante il Nuovo Regno, l'Egitto ha raggiunto l'apice del suo potere, la ricchezza, e il territorio. Il governo è stato riorganizzato in uno stato militare con una gestione centralizzata nelle mani del faraone e il suo primo ministro. Attraverso le campagne militari intensive del faraone Thutmose III (1490-1436 aC), la Palestina, la Siria, e la zona settentrionale Eufrate in Mesopotamia sono stati portati all'interno del Nuovo Regno. Questa espansione territoriale coinvolto l'Egitto in un complicato sistema di diplomazia, alleanze e dei trattati. Dopo Thutmose III ha stabilito l'impero, riuscendo faraoni spesso impegnati nella guerra per difendere lo Stato contro le pressioni di libici da ovest, Nubiani e etiopi (Kushiti) da sud, Ittiti da est, e Filistei (persone mare) dall'Egeo regione-mediterranea del nord. Verso la fine del XX dinastia, il potere egiziano è sceso in patria e all'estero. Egitto ancora una volta è stato separato nelle sue divisioni naturali dell'Alto Egitto e del Basso Egitto. Il faraone ora governata dalla sua residenza-città del Nord, e Memphis rimase la capitale sacro dove il faraone fu incoronato e dei suoi giubilei celebrato. Alto Egitto è stato governato da Tebe. Durante la XXI dinastia, i faraoni governato da Tanis (San al Hajar al Qibliyah), mentre una teocrazia praticamente autonoma controllata Tebe. controllo egiziano in Nubia e in Etiopia scomparve. I faraoni del Ventiduesimo e dinastie Twentythird erano per lo più libici. Quelli della breve dinastia ventiquattresima erano egiziani del Delta del Nilo, e quelli del XXV erano nubiani ed etiopi. Questo dynastys avventura in Palestina portarono un intervento assira, con conseguente rifiuto degli Etiopi e il ristabilimento dagli assiri di governanti egiziani a Sais (SA Al Hajar), a circa 80 km a sud est di Alessandria (Al Iskandariyah) sul ramo di Rosetta di il Nilo. Arte e architettura nel Nuovo Regno Come lo storico Cyril Aldred ha detto, la civiltà del Nuovo Regno sembra il più oro di tutte le epoche della storia egiziana, forse perché gran parte della sua ricchezza rimane. Il ricco bagaglio di tesori dalla tomba di Tutankhamon (1347-1337 aC) ci dà un assaggio della corte d'arte abbagliante del periodo e le competenze degli artigiani del giorno. Una delle innovazioni del periodo è stata la costruzione di tombe rupestri per i faraoni e l'elite. Intorno al 1500 aC Faraone Amenophis ho abbandonato la piramide a favore di una tomba scavata nella roccia in falesia di Tebe occidentale (l'attuale Luxor). Il suo esempio fu seguito dai suoi successori, che per i successivi quattro secoli tagliare le loro tombe nella Valle dei Re e costruirono i loro templi mortuari sulla pianura sottostante. Altri uadi o valli fluviali sono stati successivamente utilizzati per le tombe di regine e principi. Un'altra Nuovo Regno innovazione è stata costruzione del tempio, che ha avuto inizio con la regina Hatshepsut, che come la regina ereditiera ha preso il potere in mancanza di pretendenti maschi al trono. E 'stata particolarmente dedicato al culto del dio Amon, il cui culto è stato centrato a Tebe. Ha costruito uno splendido tempio dedicato a lui e al suo culto funerario a Dayr al Bahri a Tebe occidentali. Uno dei più grandi templi ancora in piedi è quella del faraone Amenophis III a Tebe. Con Amenophis III, statue su una scala enorme fa la sua comparsa. La più notevole è la coppia di colossi, la cosiddetta Colossi di Memnon, che ancora dominano la pianura tebana prima il portale scomparso del suo tempio funerario. Ramesse II è stato il costruttore più vigorosa di indossare la doppia corona d'Egitto. Quasi la metà dei templi rimasti in data Egitto dal suo regno. Alcune delle sue costruzioni includono il suo tempio funerario a Tebe, popolarmente conosciuta come la Ramesseum la grande sala ipostila a Karnak, il tempio scavata nella roccia ad Abu Simbel (Abu Sunbul) e la sua nuova capitale Pi-Ramses. Il culto del Dio Sole e Akhenatens monoteismo durante il Nuovo Regno, il culto del dio del sole Ra divenne sempre più importante fino a quando non si è evoluta in monoteismo intransigente del faraone Akhenaton (Amenofi IV, 1364-1347 aC). Secondo il culto, Ra si è creato da un tumulo primordiale a forma di piramide e poi ha creato tutti gli altri dei. Così, Ra non era solo il dio del sole, è stato anche l'universo, essendosi creato da se stesso. Ra è stato invocato come Aten o il Grande disco che illuminava il mondo dei vivi e dei morti. L'effetto di queste dottrine può essere visto nel culto del sole del faraone Akhenaton, che è diventato un monoteista senza compromessi. Aldred ha ipotizzato che il monoteismo era Akhenatens propria idea, il risultato di considerare Aton come un re celeste auto-creato il cui figlio, il faraone, è stato anche unico. Akhenaton fatto Aten il dio stato supremo, simboleggiato come un disco raggiato con ogni raggio di sole che termina in una mano ministero. Altri dèi sono stati aboliti, le loro immagini fracassato, i loro nomi asportati, i loro templi abbandonati, e le loro entrate confiscato. La parola al plurale perché Dio era soppressa. A volte nel quinto o sesto anno del suo regno, Akhenaton trasferì la capitale ad una nuova città chiamata Akhetaten (oggi Tall al Amarinah, visto anche come Tell al Amarna). A quel tempo, il faraone, precedentemente conosciuto come Amenhotep IV, ha adottato il nome di Akhenaton. Sua moglie, la regina Nefertiti, ha condiviso le sue convinzioni. Akhenatens idee religiose non sono sopravvissuti alla sua morte. Le sue idee sono stati abbandonati in parte a causa del crollo economico che ne seguì, alla fine del suo regno. Per ripristinare il morale della nazione, Akhenatens successore Tutankhamon, placato gli dèi offeso il cui risentimento avrebbe rovinato tutto impresa umana. I templi sono stati puliti e riparati, nuove immagini fatte, sacerdoti nominati, e la dotazione ripristinati. Akhenatens nuova città fu abbandonata alle sabbie del deserto. La fine del periodo, 664-323 aC La fine del periodo include gli ultimi periodi durante i quali l'antico Egitto funzionato come entità politica indipendente. Nel corso di questi anni, la cultura egiziana era sotto pressione da grandi civiltà del Mediterraneo orientale e del Vicino Oriente. Il sistema socio-economico, tuttavia, ha avuto un vigore, l'efficienza e la flessibilità che ha assicurato il successo della nazione in questi anni di successo e la sconfitta. Per tutto il periodo tardo, l'Egitto ha fatto uno sforzo notevole successo per mantenere uno stato efficace centralizzato, che, fatta eccezione per i due periodi di occupazione persiana (ventisettesima e trenta-prime dinastie), si basava su modelli indigeni precedenti. Tardo Periodo Egitto, tuttavia, mostrato alcune caratteristiche destabilizzanti, come ad esempio la nascita di centri di potere su base regionale. Questi hanno contribuito alle rivolte contro l'occupazione persiana, ma anche alle crisi interne ricorrenti del XXVIII, XXIX, e dinastie trentesimo. La dinastia XXVI è stata fondata da Psammethichus I, che ha fatto l'Egitto un regno potente e unito. Questa dinastia, che governò 664-525 aC rappresentato l'ultima grande epoca della civiltà faraonica. La dinastia finì quando una forza di invasione persiana sotto Cambise, figlio di Ciro il Grande, detronizzato l'ultimo faraone. Cambise si è affermato come il faraone e sembra aver fatto alcuni tentativi di identificare il suo regime con la gerarchia religiosa egiziana. Egitto divenne una provincia persiana che serve principalmente come fonte di entrate per il far-flung persiana (Achemenidi) Impero. Da Cambise a Dario II negli anni 525-404 aC gli imperatori persiani sono considerati come la dinastia Twentyseventh. rivolte egiziane periodiche, di solito aiutati da forze militari greci, non hanno avuto successo fino a 404 aC quando l'Egitto ha riacquistato una indipendenza a disagio sotto il di breve durata, nativo Ventottesima, Ventinovesima e dinastie trentesimo. L'indipendenza è stato perso ancora una volta nel 343 aC e la regola persiana era opprimente reintegrato e continuò fino al 335 aC in quella che viene spesso chiamata la trentunesima dinastia o seconda occupazione persiana del Egypt. The origini dello Stato unitario egiziana non sono chiare, e non ci sono fonti contemporanee, e fonti successive sono poco chiare e contraddittorie. Intorno al 3100 aC un re unificato l'intera valle del Nilo tra il Delta e la prima cataratta a Aswan, con il centro del potere a Memphis. Tradizionalmente (secondo Manetone), questo re era conosciuto come Menes. Questo re può essere identificato come uno degli individui noti agli storici come Re MenesNarmer. o Hor-Aha, o di un'altra persona del tutto. Lo Stato unitario sembra essere arrivato allo stesso tempo, come lo sviluppo della scrittura, l'inizio della costruzione su larga scala e fuori avventurarsi dalla valle del Nilo al commercio (o forse campagna) in Nubia e SyriaPalestine. Il Periodo Predinastico è tradizionalmente equivalente al periodo neolitico, a partire ca. 6000 aC e compreso il protodinastico Periodo (Naqada III). Le date del periodo predinastico sono stati definiti prima diffusa scavo archeologico dell'Egitto ha avuto luogo, e recenti ritrovamenti indicano molto graduale sviluppo Predinastico hanno portato a controversie su quando esattamente il periodo predinastico è conclusa. Così, il periodo di Protodinastico termine, a volte chiamato Dinastia 0, è stato utilizzato dagli studiosi di nominare la parte del periodo che potrebbe essere caratterizzato come Predinastico da alcuni e dinastico da altri. Il periodo predinastico è generalmente diviso in periodi culturali, ognuna prende il nome dal luogo in cui un certo tipo di insediamento egiziano è stato scoperto. Tuttavia, lo stesso graduale sviluppo che caratterizza il periodo protodinastico è presente per tutto il periodo predinastico, e le singole culture non deve essere interpretata come entità separate, ma le divisioni come in gran parte soggettive utilizzate per facilitare lo studio di tutto il periodo. La stragrande maggioranza dei reperti archeologici predinastici sono stati in Egitto, perché il limo del Nilo è stato più pesantemente depositato presso la regione del Delta, seppellendo completamente la maggior parte dei siti di Delta lunghi prima dei tempi moderni. Il Nilo Il fiume Nilo è un fiume importante nord-scorre nel nord-est dell'Africa, generalmente considerato come il fiume più lungo del mondo. Si tratta di 6.650 km (4.130 miglia) di lunghezza. Si attraversa i dieci paesi del Sudan, Sud Sudan, Burundi, Ruanda, Repubblica Democratica del Congo, Tanzania, Kenya, Etiopia, Uganda e l'Egitto. Il Nilo ha due affluenti principali, il Nilo Bianco e il Nilo Azzurro. Il Nilo Bianco è più lungo e sorge nella regione dei Grandi Laghi in Africa centrale, con la fonte più lontana ancora indeterminato ma si trova in uno Rwanda e Burundi. Si scorre verso nord attraverso la Tanzania, lago Vittoria, Uganda e Sud Sudan. Il blu Nilo è la fonte della maggior parte dell'acqua e del suolo fertile. Si inizia al Lago Tana in Etiopia e sfocia nel Sudan da sud-est. I due fiumi si incontrano nei pressi della capitale sudanese di Khartoum. La parte settentrionale del fiume scorre quasi interamente attraverso il deserto, dal Sudan in Egitto, un paese la cui civiltà è dipeso fiume fin dai tempi antichi. La maggior parte della popolazione e città d'Egitto si trovano lungo quelle parti della valle del Nilo a nord di Assuan, e quasi tutti i siti culturali e storici dell'Antico Egitto si trovano lungo argini. Il Nilo termina in un grande delta che sfocia nel Mar Mediterraneo. Lo storico greco Erodoto ha scritto che l'Egitto era il dono del Nilo. Una fonte inesauribile di sostentamento, ha fornito un ruolo cruciale nello sviluppo della civiltà egizia. depositi di limo del Nilo reso il terreno circostante fertile perché il fiume straripato ogni anno. Gli antichi egizi coltivavano e commerciavano grano, lino, papiri e altre colture intorno al Nilo. Grano era una coltura fondamentale per la carestia, tormentata Medio Oriente. Questo sistema di trading assicurato Egypts rapporti diplomatici con gli altri paesi, e ha contribuito alla stabilità economica. Di vasta portata del commercio è stata portata avanti lungo il Nilo fin dai tempi antichi. L'osso Ishango è probabilmente un bastone riscontro precoce. È stato suggerito che questo dimostra numeri primi e la moltiplicazione, ma questo è pacifico. Nel libro come la matematica Happened: i primi 50.000 anni, Peter Rudman sostiene che lo sviluppo del concetto di numeri primi poteva avvenire solo dopo che il concetto di divisione, che risale al dopo 10.000 aC, con i numeri primi, probabilmente non essere capito fino a circa 500 aC. Egli scrive che nessun tentativo è stato fatto per spiegare il motivo per cui un conteggio di qualcosa deve presentare multipli di due numeri primi, tra i 10 ei 20, e alcuni numeri che sono quasi multipli di 10. E 'stato scoperto lungo le sorgenti del Nilo (nei pressi di Lago Edward, nel nord-est del Congo) ed è stato datato al carbonio a 20.000 aC. bufalo d'acqua sono stati introdotti da Asia, e assiri introdotto cammelli nel 7 ° secolo aC. Questi animali sono stati uccisi per la carne, e sono stati addomesticati e utilizzati per l'aratura - o, nel caso cammelli, carrozza. L'acqua era di vitale importanza per entrambe le persone e bestiame. Il Nilo è anche un mezzo conveniente ed efficiente di trasporto di persone e merci. Il Nilo è stata una parte importante della antica vita spirituale egiziana. Hapi era il dio delle inondazioni annuali. e sia lui che il faraone sono stati pensati per il controllo delle inondazioni. Il Nilo è stato considerato come una strada rialzata dalla vita alla morte e l'aldilà. L'est è stato pensato come un luogo di nascita e la crescita, e l'Occidente è stato considerato il luogo della morte, come il dio Ra, il Sole, ha subito la nascita, la morte e la risurrezione ogni giorno mentre attraversava il cielo. Così, tutte le tombe erano occidentale del Nilo, perché gli Egiziani credevano che per entrare l'aldilà, dovevano essere sepolti sul lato che simboleggiava la morte. Come il Nilo è stato un fattore importante nella vita egiziana, l'antico calendario è stato anche basato sui 3 cicli del Nilo. Queste stagioni, ciascuno composto da quattro mesi di trenta giorni ciascuno, sono stati chiamati Akhet, Peret e Shemu. Akhet, il che significa inondazione, era il periodo dell'anno in cui il Nilo allagata, lasciando diversi strati di terreno fertile alle spalle, aiutando nella crescita agricola. Peret è stata la stagione di crescita, e Shemu, la scorsa stagione, è stata la stagione del raccolto quando non c'erano piogge. Il fiume Nilo, attorno al quale gran parte della popolazione dei distretti rurali, è stata la linfa vitale per la cultura egizia da cacciatori-raccoglitori nomadi cominciato a vivere lungo il Nilo durante il Pleistocene. Tracce di questi primi popoli appaiono sotto forma di manufatti e incisioni rupestri lungo le terrazze del Nilo e nelle oasi. Intorno al 6000 aC, organizzato agricoltura e grande edilizia era apparso nella Valle del Nilo. Tra il 5500 e il 3100 aC, durante il Egypts predinastico Periodo, piccoli insediamenti fiorirono lungo il Nilo. Alla fine del periodo predinastico, poco prima della prima dinastia egiziana, l'Egitto è stato diviso in due regni, noto come Alto e Basso Egitto. La linea di demarcazione è stato redatto o meno nella zona del Cairo moderna. Il fiume Nilo (iteru in egiziano antico) scorre verso nord attraverso il centro d'Egitto da un punto sud del Mediterraneo. La regione del delta geologicamente più bassa al nord, dove i rami Nilo fuori in diverse bocche che forniscono una vasta area ricca di terreno agricolo, era conosciuto come il Basso Egitto. Considerando che il terreno geologicamente più alto monte a sud, dove la valle del fiume è stretto e la terra fertile su entrambi i lati può essere solo un paio di miglia di larghezza, era conosciuto come l'Alto Egitto. I due regni sono stati unificati da Narmer in c. 3100 aC, e una serie di dinastie governato l'Egitto per i prossimi tre millenni. L'ultima dinastia nativa, conosciuta come la dinastia Trentesimo, cade sui Persiani nel 343 aC. Nell'antico Egitto, la stretta striscia di terra fertile che costeggia il Nilo è stato chiamato Kemet (la terra nera, nell'antica Kmt egiziano), un riferimento ai ricchi, limo nero che si deposita ogni anno dalle inondazioni del Nilo. Gli antichi Egizi usavano questo terreni i cui raccolti. Era l'unico paese in Egitto che potrebbero essere coltivato. Al contrario, l'arido deserto che confina la terra fertile ad est e ad ovest è stato chiamato Deshret (la terra rossa, in egiziano antico DSRT), c. f. Erodoto: l'Egitto è una terra di terra nera. Sappiamo che la Libia è una terra più rossa. These deserts separated ancient Egypt from neighboring civilizations and provided a natural defense against invading armies. They also provided a source of precious metals and semi-precious stones. The vowels within the consonants K-M-T and D-S-R-T are not known with certainty. Coptic, however, provides some indication. Egyptian society was a merging of North and Northeast African as well as Southwest Asian peoples. Modern genetics reveals that the Egyptian population today is characterized by paternal lineages common to North Africans primarily, and to some Near Eastern peoples. Studies based on the maternal lineages closely links modern Egyptians with people from modern Ethiopia. The ancient Egyptians themselves traced their origin to a land they called Punt, or Ta Nteru (Land of the Gods), which most Egyptologists locate in the area encompassing the Ethiopian Highlands. A recent bioanthropological study on the dental morphology of ancient Egyptians confirms dental traits most characteristic of North African and to a lesser extent Southwest Asian populations. The study also establishes biological continuity from the predynastic to the post-pharaonic periods. Among the samples included is skeletal material from the Hawara tombs of Fayum, which was found to most closely resemble the Badarian series of the predynastic. A study based on stature and body proportions suggests that Nilotic or tropical body characteristics were also present in some later groups as the Egyptian empire expanded southward. Although analyzing the hair of ancient Egyptian mummies from the Late Middle Kingdom has revealed evidence of a stable diet, mummies from circa 3200 BC show signs of severe anemia and hemolitic disorders. Late Paleolithic The Late Paleolithic in Egypt started around 30,000 BC. The Nazlet Khater skeleton was found in 1980 and dated in 1982 from nine samples ranging between 35,100 to 30,360 years. This specimen is the only complete modern human skeleton from the earliest Late Stone Age in Africa. Some of the oldest known buildings were discovered in Egypt by archaeologist Waldemar Chmielewski along the southern border near Wadi Halfa. They were mobile structures - easily disassembled, moved, and reassembled - providing hunter-gatherers with semi-permanent habitation. The Aterian industry is a name given by archaeologists to a type of stone tool manufacturing dating to the Middle Stone Age (or Middle Palaeolithic) derived from the Mousterian culture in the region around the Atlas Mountains and the northern Sahara, it refers the site of Bir el Ater, south of Annaba. The industry was probably created by modern humans (Homo sapiens), albeit of an early type, as shown by the few skeletal remains known so far from sites on the Moroccan Atlantic coast extending to Egypt. Bifacially-worked leaf shaped and tanged projectile points are a common artifact type and so are racloirs and Levallois flakes. Items of personal adornment (pierced and ochred Nassarius shell beads) are known from at least one Aterian site, with an age of 82,000 years. Aterian tool-making reached Egypt c. 40,000 BC. The Khormusan culture in Egypt began between 40,000 and 30,000 BC. Khormusans developed advanced tools not only from stone but also from animal bones and hematite. They also developed small arrow heads resembling those of Native Americans, but no bows have been found. The end of the Khormusan came around 16,000 B. C. with the appearance of other cultures in the region, including the Gemaian. The Halfan culture flourished along the Nile Valley of Egypt and Nubia between 18,000 and 15,000 BC, though one Halfan site dates to before 24,000 BC. They survived on a diet of large herd animals and the Khormusan tradition of fishing. Greater concentrations of artifacts indicate that they were not bound to seasonal wandering, but settled for longer periods. They are viewed as the parent culture of the Ibero-Maurusian industry, which spread across the Sahara and into Spain. The Halfan culture was derived in turn from the Khormusan, which depended on specialized hunting, fishing, and collecting techniques for survival. The primary material remains of this culture are stone tools, flakes, and a multitude of rock paintings. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture emerged from along the Nile Valley and is viewed as a parent of the Natufian culture, which is associated with early agriculture Epipalaeolithic Natufians carried parthenocarpic figs from Africa to the southwestern corner of the Fertile Crescent, c. 10,000 BC. The Mushabians are considered to have migrated to the Levant. merging with the Kebaran. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Qadan and Sebilian Cultures The Qadan culture was a culture that, archaeological evidence suggests, originated in Northeast Africa approximately 15,000 years ago. This way of life is estimated to have persisted for approximately 4,000 years, and was characterized by hunting, as well as a unique approach to food gathering that incorporated the preparation and consumption of wild grasses and grains. In archaeological terms, this culture is generally viewed as a cluster of Mesolithic Stage communities living in Nubia in the upper Nile Valley prior to 9000 bc, at a time of relatively high water levels in the Nile, characterized by a diverse stone tool industry that is taken to represent increasing degrees of specialization and locally differentiated regional groupings There is some evidence of conflict between the groups. The Qadan economy was based on fishing, hunting, and, as mentioned, the extensive use of wild grain. About twenty archaeological sites in upper Nubia give evidence for the existence of a grain-grinding Mesolithic culture called the Qadan Culture, which practiced wild grain harvesting along the Nile during the beginning of the Sahaba Daru Nile phase, when desiccation in the Sahara caused residents of the Libyan oases to retreat into the Nile valley. Qadan peoples developed sickles and grinding stones to aid in the collecting and processing of these plant foods prior to consumption. However there are no indications of the use of these tools after around 10,000 BC, when hunter-gathers replaced them. In Egypt, analyses of pollen found at archaeological sites indicate that the Sebilian culture (also known as Esna culture) were gathering wheat and barley. Domesticated seeds were not found (modern wheat and barley originated in Asia Minor and Palestine). It has been hypothesized that the sedentary lifestyle used by farmers led to increased warfare, which was detrimental to farming and brought this period to an end. The Mushabian culture (alternately, Mushabi or Mushabaean) is suggested to have originated along the Nile Valley prior to migrating to the Levant, due to similar industries demonstrated among archaeological sites in both regions but with the Nile valley sites predating those found in the Sinai regions of the Levant. Accordingly Bar-Yosef posits, The population overflow from Northeast Africa played a definite role in the establishment of the Natufian adaptation, which in turn led to the emergence of agriculture as a new subsistence system. The migration of farmers from the Middle East into Europe is believed to have significantly influenced the genetic profile of contemporary Europeans. The Natufian culture which existed about 12,000 years ago in the Levant, has been the subject of various archeological investigations as the Natufian culture is generally believed to be the source of the European and North African Neolithic. The Mediterranean Sea and the Sahara Desert were formidable barriers to gene flow between Sub-Saharan Africa and Europe. But Europe was periodically accessible to Africans due to fluctuations in the size and climate of the Sahara. At the Strait of Gibraltar, Africa and Europe are separated by only 15 km of water. At the Suez, Eurasia is connected to Africa forming a single land mass. The Nile river valley, which runs from East Africa to the Mediterranean Sea served as a bidirectional corridor in the Sahara desert, that frequently connected people from Sub-Saharan Africa with the peoples of Eurasia. According to Bar-Yosef the Natufian culture emerged from the mixing of the Kebaran (already indigenous to the Levant) and the Mushabian (migrants into the Levant from North Africa). Modern analysis comparing 24 craniofacial measurements reveal a predominantly cosmopolitan population within the pre-Neolithic, Neolithic and Bronze Age Fertile Crescent, supporting the view that a diverse population of peoples occupied this region during these time periods. In particular, evidence demonstrates the presence of North European, Central European, Saharan and some Sub-Saharan African presence within the region, especially among the Epipalaeolithic Natufians of Israel. These studies further argue that over time the Sub-Saharan influences would have been diluted out of the genetic picture due to interbreeding between Neolithic migrants from the Near East and indigenous hunter-gatherers whom they came in contact with. The Harifians are viewed as migrating out of the Fayyum and the Eastern Deserts of Egypt during the late Mesolithic to merge with the Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) culture, whose tool assemblage resembles that of the Harifian. This assimilation led to the Circum-Arabian Nomadic Pastoral Complex, a group of cultures that invented nomadic pastoralism, and may have been the original culture which spread Proto-Semitic languages throughout Mesopotamia. Lower Egypt Faiyum A culture Continued desiccation forced the early ancestors of the Egyptians to settle around the Nile more permanently and adopt a more sedentary lifestyle. The period from 9000 to 6000 BC has left very little in the way of archaeological evidence. Around 6000 BC, Neolithic settlements appear all over Egypt. Studies based on morphological, genetic, and archaeological data have attributed these settlements to migrants from the Fertile Crescent returning during the Egyptian and North African Neolithic, possibly bringing agriculture to the region. However, other regions in Africa independently developed agriculture at about the same time: the Ethiopian highlands, the Sahel, and West Africa. Moreover, some morphological and post-cranial data has linked the earliest farming populations at Fayum, Merimde, and El-Badari, to local North African Nile populations. The archaeological data suggests that Near Eastern domesticates were incorporated into a pre-existing foraging strategy and only slowly developed into a full-blown lifestyle, contrary to what would be expected from settler colonists from the Near East. Finally, the names for the Near Eastern domesticates imported into Egypt were not Sumerian or Proto-Semitic loan words, which further diminishes the likelihood of a mass immigrant colonization of lower Egypt during the transition to agriculture. Weaving is evidenced for the first time during the Faiyum A Period. People of this period, unlike later Egyptians, buried their dead very close to, and sometimes inside, their settlements. Although archaeological sites reveal very little about this time, an examination of the many Egyptian words for city provide a hypothetical list of reasons why the Egyptians settled. In Upper Egypt, terminology indicates trade, protection of livestock, high ground for flood refuge, and sacred sites for deities. From about 5000 to 4200 BC the Merimde culture, so far only known from a big settlement site at the edge of the Western Delta, flourished in Lower Egypt. The culture has strong connections to the Faiyum A culture as well as the Levant. People lived in small huts, produced a simple undecorated pottery and had stone tools. Cattle, sheep, goats and pigs were held. Wheat, sorghum and barley were planted. The Merimde people buried their dead within the settlement and produced clay figurines. The first Egyptian lifesize head made of clay comes from Merimde. El Omari Culture The El Omari culture is known from a small settlement near modern Cairo. People seem to have lived in huts, but only postholes and pits survive. The pottery is undecorated. Stone tools include small flakes, axes and sickles. Metal was not yet known. Their sites were occupied from 4000 BC to the Archaic Period. The Maadi culture (also called Buto Maadi culture) is the most important Lower Egyptian prehistoric culture contemporary with Naqada I and II phases in Upper Egypt. The culture is best known from the site Maadi near Cairo, but is also attested in many other places in the Delta to the Fayum region. Copper was known, and some copper adzes have been found. The pottery is simple and undecorated and shows, in some forms, strong connections to Southern Israel. People lived in small huts, partly dug into the ground. The dead were buried in cemeteries, but with few burial goods. The Maadi culture was replaced by the Naqada III culture whether this happened by conquest or infiltration is still an open question. Upper Egypt The Tasian culture was the next in Upper Egypt. This culture group is named for the burials found at Der Tasa, on the east bank of the Nile between Asyut and Akhmim. The Tasian culture group is notable for producing the earliest blacktop-ware, a type of red and brown pottery that is painted black on the top and interior. This pottery is vital to the dating of predynastic Egypt. Because all dates for the predynastic period are tenuous at best, WMF Petrie developed a system called Sequence Dating by which the relative date, if not the absolute date, of any given predynastic site can be ascertained by examining its pottery. As the predynastic period progressed, the handles on pottery evolved from functional to ornamental, and the degree to which any given archaeological site has functional or ornamental pottery can be used to determine the relative date of the site. Since there is little difference between Tasian and Badarian pottery, the Tasian Culture overlaps the Badarian range significantly. From the Tasian period onward, it appears that Upper Egypt was influenced strongly by the culture of Lower Egypt. The Badarian culture, from about 4400 to 4000 BC, is named for the Badari site near Der Tasa. It followed the Tasian culture, but was so similar that many consider them one continuous period. The Badarian Culture continued to produce the kind of pottery called Blacktop-ware (albeit much improved in quality) and was assigned Sequence Dating numbers 21 - 29. The primary difference that prevents scholars from merging the two periods is that Badarian sites use copper in addition to stone and are thus chalcolithic settlements, while the Neolithic Tasian sites are still considered Stone Age. Badarian flint tools continued to develop into sharper and more shapely blades, and the first faience was developed. Distinctly Badarian sites have been located from Nekhen to a little north of Abydos. It appears that the Fayum A culture and the Badarian and Tasian Periods overlapped significantly however, the Fayum A culture was considerably less agricultural and was still Neolithic in nature. The Badarian culture provides the earliest direct evidence of agriculture in Upper Egypt during the Predynastic Era. It flourished between 4400 and 4000 BCE,2 and might have already existed as far back as 5000 BCE.3 It was first identified in El-Badari, Asyut. About forty settlements and six hundred graves have been located. Social stratification has been inferred from the burying of more prosperous members of the community in a different part of the cemetery. The Badarian economy was mostly based on agriculture, fishing and animal husbandry. Tools included end-scrapers, perforators, axes, bifacial sickles and concave-base arrowheads. Remains of cattle, dogs and sheep were found in the cemeteries. Wheat, barley, lentils and tubers were consumed. The culture is known largely from cemeteries in the low desert. The deceased were placed on mats and buried in pits with their heads usually laid to the south, looking west. The pottery that was buried with them is the most characteristic element of the Badarian culture. It had been given a distinctive, decorative rippled surface. The Naqada culture is an archaeological culture of Chalcolithic Predynastic Egypt (ca. 4400-3000 BC), named for the town of Naqada, Qena Governorate. Its final phase, Naqada III is coterminous with the so-called Protodynastic Period of Ancient Egypt (Early Bronze Age, 3200-3000 BC). Amratian Culture - (Naqada I) The Amratian culture lasted from about 4000 to 3500 BC. It is named after the site of El-Amra, about 120 km south of Badari. El-Amra is the first site where this culture group was found unmingled with the later Gerzean culture group, but this period is better attested at the Naqada site, so it also is referred to as the Naqada I culture. Black-topped ware continues to appear, but white cross-line ware, a type of pottery which has been decorated with close parallel white lines being crossed by another set of close parallel white lines, is also found at this time. The Amratian period falls between S. D. 30 and 39 in Petries Sequence Dating system. Newly excavated objects attest to increased trade between Upper and Lower Egypt at this time. A stone vase from the north was found at el-Amra, and copper, which is not mined in Egypt, was imported from the Sinai, or possibly Nubia. Obsidian and a small amount of gold46 were both definitely imported from Nubia. Trade with the oases also was likely. New innovations appeared in Amratian settlements as precursors to later cultural periods. For example, the mud-brick buildings for which the Gerzean period is known were first seen in Amratian times, but only in small numbers. Additionally, oval and theriomorphic cosmetic palettes appear in this period, but the workmanship is very rudimentary and the relief artwork for which they were later known is not yet present. Gerzean Culture - (Naqada II) The Gerzean culture, from about 3500 to 3200 BC, is named after the site of Gerzeh. It was the next stage in Egyptian cultural development, and it was during this time that the foundation of Dynastic Egypt was laid. Gerzean culture is largely an unbroken development out of Amratian Culture, starting in the delta and moving south through upper Egypt, but failing to dislodge Amratian culture in Nubia. Gerzean pottery is assigned values from S. D. 40 through 62, and is distinctly different from Amratian white cross-lined wares or black-topped ware. Gerzean pottery was painted mostly in dark red with pictures of animals, people, and ships, as well as geometric symbols that appear derived from animals. Also, wavy handles, rare before this period (though occasionally found as early as S. D. 35) became more common and more elaborate until they were almost completely ornamental. Gerzean culture coincided with a significant decline in rainfall, and farming along the Nile now produced the vast majority of food, though contemporary paintings indicate that hunting was not entirely forgone. With increased food supplies, Egyptians adopted a much more sedentary lifestyle and cities grew as large as 5,000. It was in this time that Egyptian city dwellers stopped building with reeds and began mass-producing mud bricks, first found in the Amratian Period, to build their cities. Egyptian stone tools, while still in use, moved from bifacial construction to ripple-flaked construction. Copper was used for all kinds of tools, and the first copper weaponry appears here. Silver, gold, lapis, and faience were used ornamentally, and the grinding palettes used for eye-paint since the Badarian period began to be adorned with relief carvings. The first tombs in classic Egyptian style were also built, modeled after ordinary houses and sometimes composed of multiple rooms. Although further excavations in the Delta are needed, this style is generally believed to originate there and not in Upper Egypt. Protodynastic Period (Naqada III) Naqada III is the last phase of the Naqada culture of ancient Egyptian prehistory, dating approximately from 3200 to 3000 BC (Shaw 2000, p. 479). It is the period during which the process of state formation, which had begun to take place in Naqada II, became highly visible, with named kings heading powerful polities. Naqada III is often referred to as Dynasty 0 or Protodynastic Period to reflect the presence of kings at the head of influential states, although, in fact, the kings involved would not have been a part of a dynasty. They would more probably have been completely unrelated and very possibly in competition with each other. Kings names are inscribed in the form of serekhs on a variety of surfaces including pottery and tombs. The Protodynastic Period in ancient Egypt was characterised by an ongoing process of political unification, culminating in the formation of a single state to begin the Early Dynastic Period. Furthermore, it is during this time that the Egyptian language was first recorded in hieroglyphs. There is also strong archaeological evidence of Egyptian settlements in southern Kanaan during the Protodynastic Period, which are regarded as colonies or trading entrepots. State formation began during this era and perhaps even earlier. Various small city-states arose along the Nile. Centuries of conquest then reduced Upper Egypt to three major states: Thinis, Naqada, and Nekhen. Sandwiched between Thinis and Nekhen, Naqada was the first to fall. Thinis then conquered Lower Egypt. Nekhens relationship with Thinis is uncertain, but these two states may have merged peacefully, with the Thinite royal family ruling all of Egypt. The Thinite kings are buried at Abydos in the Umm el-Qaab cemetery. Most Egyptologists consider Narmer to be both the last king of this period and the first of the First Dynasty. He was preceded by the so-called Scorpion King(s), whose name may refer to, or be derived from, the goddess Serket, a special early protector of other deities and the rulers. Wilkinson (2001) lists these early Kings as the unnamed owner of Abydos tomb B12 whom some interpret as Iry-Hor, King A, King B, Scorpion andor Crocodile, and Ka. Others favor a slightly different listing. Naqada III extends all over Egypt and is characterized by some sensational firsts: The first graphical narratives on palettes The cosmetic palettes of middle to late predynastic Egypt are archaeological artifacts, originally used to grind and apply ingredients for facial or body cosmetics. The decorative palettes of the late 4th millennium BCE appear to have lost this function and became commemorative, ornamental, and possibly ceremonial. They generally were made of softer and workable stone such as slate or mudstone. Many of the palettes were found at Hierakonpolis, a centre of power in pre-dynastic Upper Egypt. After the unification of the country, the palettes ceased to be included in tomb assemblages. The first regular use of serekhs In Egyptian hieroglyphs, a serekh is a rectangular enclosure representing the niched or gated faade of a palace surmounted by (usually) the Horus falcon, indicating that the text enclosed is a royal name. The serekh was the earliest convention used to set apart the royal name in ancient Egyptian iconography, predating the later and better known cartouche by four dynasties and five to seven hundred years. The first truly royal cemeteries Possibly, the first irrigation